華嚴經探玄記

之理是此觀境，是故不動名正心住也。又

佛具勝德，理宜褒讚，故聞歎不動；若執佛

情有既非正理，故聞毀不動。又毀相令盡、

讚理令顯，故皆不動也。是故《商主天子經》

云「又復問文殊師利：『若復有人毀汝所說，

彼將何云？』答言：『當向涅槃。』又問：『何緣作如

是說？』答言：『一切無有不毀語言而能得至

聖解脫中者。所以者何？其聖道中無有名

字章句語言可說可示。若不信者，彼等當

不解脫。』又問：『何緣作是說？』答言：『不可已得

解脫復得解脫。』」又法界隨證有淺深，故云

量無量也。世界多故，云法界成壞，故頌中

云世界成壞也。空不空，為有無也。由得此

十種決定心故，於緣逆順皆不能動。於此

位中有示現退，為引初心懈慢等故，如舍

利弗、法才王等，是故第七方名不退。勝進十

中，初三約三無性觀、四約惑業、五約果報、

六約能現、七約所現、八無體、九現實、十緣

集。又釋：此十皆展轉釋疑。疑者聞所執法無

相，即謂依他為有。釋：從緣無性。復執既

無依他，在纏真如豈不須修顯？釋：性淨故

不待修也。復云：真若性淨，煩惱業等豈不斷

除？釋：無所有故。執云：若爾，何故現有依正

果報？釋：以依真不實故。復云：若世法不實，

真理與諸法作依，此應是有。釋：如虛空

與色等為依，然自體非有。復云：所依若無，

能依諸法應有。釋：以依他無自性故。復云：

若爾，應壞業果。釋：如幻故。復云：若爾，世人何

不見是幻而見是實？釋：以在夢故。復云：夢