華嚴經探玄記

者見夢境，悟者則不見。世法不爾，凡聖同

見。釋：如響，雖長幼俱聞，然了不了別也。何

以故者？問云：前聞十法心定不動，已順正

理，何須更觀如是等耶？釋云：欲更深入，令

得後位不退忍故。七不退住自分中，心堅

不轉者，與前正心何別？釋：前正心入理，今

理事不退，以念念淳至雙現前故，同七地

也。又可前位會事入理，此俱行，後位從理

向事，以漸純熟故也。是故前位但於三寶

等處聞讚不喜、聞毀不憂，猶未堪聞有

之與無，以不勝故。此中聞有無利害，轉深

堅固不動，故過前也。中約理為無、約事為

有，以是有即無之有故，聞有亦得無，不

為有所動；以無即有之無故，聞無亦得

有，不為無所動，以得雙行故爾也。又約

三性以釋有無。又不出生死者，以無可出

故、大悲不捨故。又三世同如故一相，不壞

差別故非一。勝進中十法五對：一一多相

即。二教義相依。味是教也。三有無無礙，一所

執理無為非有，即是情有故為有；二有此

理無，故非有是有；三約理法，謂非情有是

理有；四依他似有故非有，有此有故以為

有；五依他無生為非有，不壞似有故為

有；六有此無生故準之；七真如離相故非

有，有此真故為有；八空真如為非有，即是

不空為有；九無性性為非有，有此為有；十

隨染隱故非有，性本淨故為有也。有是非有

者，翻前十義即是，應知。四相非相無礙、五

性非性無礙，並具十義，逆順同前，準知。又