華嚴經探玄記

以從佛種中生故。亦是釋種性名義。又亦

得諸佛從菩薩性中生。又是釋上諸句，謂

何以得知深廣等法界等耶？釋云：以是三

世佛種性能生一切菩薩等故。二顯相中

三：初標數引證，謂三世佛果無不皆由十

住因感，如大王路理無岐徑，故云同說。

二列名，謂一周圓以明十種。三結說。此

中十住義，略作十門：一釋名、二辨體、三明

所依身、四所行行、五所觀境、六所離障、七所

成德、八所寄法、九所攝位、十所成果。初釋名，

有二：一總名，如前釋。別中，初者謂依外凡，

十千劫來修信善根方便行滿，於大菩提

起決定心，入位不退，故云初發心。初發心

即住，是持業釋。此當《起信論》中信成就發心

也。二精練此心使離染明淨，故云治地，謂

鑄治心地也。三妙觀空有而正行薰修，故

云修行。四生在佛家，種性尊貴，故云生貴，

謂此寄當無流位故。五巧不滯真，起悲

愍物，滯真隨俗。此二合觀，離邊巧備，故

云具足。此同五地難合真俗而能合也。六

觀無二法既漸純熟，聞讚毀佛等心不傾

動，故云正心。心即是正，故云正心。又正是

境、心是智，以心住正理，故云正心。七止觀

雙運緣不能壞，故云不退。此同七地雙行

相。八三業光潔，離染如童，童行性成物莫能

沮，故云真也。此同八地無功用行。九應機

善說，紹嗣法王，故云子也。十住位滿足，

成就智身，諸佛法水以灌其頂，故云頂也。

若依圓教，此灌頂位滿即成佛，更無十行