大方廣佛華嚴經疏

補處為王故。二賢位已極，大悲普周故。所以

十住無菩薩嚴，表凡入位故；夜摩即有，已

入位故，然亦未廣。而此勝相皆是如來海印

所現法界差別自在實德，人法無礙、依正混

融之嚴事也。第二「如此世界」下，結通十方，可

知。第四「爾時」下迎佛興供。於中二：先將迎

興供、二「爾時如來威神力」下見佛興供。前

中二：初奉迎、二「以清淨」下興供。於中，先諸

天興供。皆從身出者，非唯顯諸天福力，亦

表身為供具，供自心生。後「兜率宮」下菩薩興

供，可知。第二見佛興供中二，先諸天、後「百千

億那由他先住」下明菩薩。前中三：初明承

力見佛，一現佛神力、二宿善力、三法門力；

二「同興」下慶遇奉迎；三「各以」下正明興供。

於中三：初十句衣盛供以散佛，表修寂滅

以趣果故。二「百千億」下十句明起心雨供嚴

空，顯所修萬行稱法性空，空有無礙是嚴

空義。三「百千億那由他阿僧祇天子」下九句

雜申供養，表萬行雜修故。調順寂靜無放

逸心，應分為二，則有十句。第二菩薩興供

中二：先明行成依報供、後「其諸菩薩」下身出

正報供。前中二十七句，文分為三：初十句多

因成多果之供；次八句一因成一果供；後

九句一因成多果供。應有四句，由多因

成一果攝在初段，以多因能一一成故。又

初段即一切中有一及一切中有一切，次段

即一中一，後段即一中一切也。今初十句一

時併舉多因，後通成諸供。出過諸天者，勝

故多故。餘可知。第二一因一果中，皆因果相