大方廣佛華嚴經疏

由依前方便能作饒益之事，故次明之。謂

十二分教名所安立，由深廣故不可思議。

文中分二：初約所詮以辨深廣、後約能詮

以明深廣。今初，初句總顯，建即安立。「其智」

下釋超世廣大，即是幢義。拔置智地，即是

建義。「所有」已下福智相對，明高廣義。二「以

大慈」下現身說法，約能詮教以明安立。第

九「於去來今」下明遊於三世平等法性，即

觀察如來授記功德，以上加行利有情事，三

世諸佛皆悉平等，故次明之。謂於三世平等

性中，能隨解了過去未來曾當轉事，皆如

現在而授記故，故下經云「普見三世」。文中，

初明三世平等之義，故云心常清淨自得

平等，令物不著使他平等。「恒與」已下正明

授記，授記未來令同過去種性，亦名平等。

第十「常遊十方」下明其身流布一切世間，即

觀察如來於一切世界示現受用變化身

功德，顯上利益一時頓遍非次第作，故次明

之。文中，初通辨二身，常約豎窮、遍約橫廣

十方法界，綺互其文。後「諸眾生心」下總顯現

相德，無不淨故不住生死，機無不鑒故普

現世間。第十一「以智慧月」下明於一切法

智無疑滯，即觀察如來斷疑功德，以於上

十方彼彼之處作斷疑事，故次明之。謂於

諸境善決定故，故下經云「智恒明達一切諸

法」。文中，初自斷疑，非不自決能斷他疑

故。智月普照總明了境，了達無得是了真

境，非不證真能了俗故。「恒以智」下明了俗

境。一切皆以心為自性，義通二境：攝境為