大方廣佛華嚴經疏

故得永言。第十八「一切眾生」下明證無中

邊佛平等地，即觀察如來三種佛身方處無

分限功德。由疑上如來妙智究竟非一非

異，其相云何？故次明此無中邊等。常無常等

皆二邊相。言方處者，謂諸世界。無分限者，

釋無中邊。此無中邊，略有四義：一世界無

中邊，佛德如彼無有分限。二世界無邊，諸

佛十身即於其中稱世界量平等遍滿。三

此法身等，於佛地中平等遍滿，無中無邊

無有分限。四此法身等遍一切處，為諸眾

生現作饒益，然非自性無中無邊。親光復

名此為真如相殊勝功德，謂真如相無有

中邊，如此真如即是佛地平等法性，證此

性故遍知一切，於中不染。今此文中總顯

十身皆無分限，文中分二：先別顯四智十

身、後「無數」下總結因果。今初，先就覺他翻

明自覺成就法身。於中先明覺他，即妙觀

察智及成所作智之所利樂。「若得見」下彰其

所益。無依義智，即大圓鏡，是無中邊佛平等

地，以無礙智身無所依故，則證真如為佛

地性。轉昔染依為智所依，即是如如及如

如智。既令他證，顯自己證也。次「智慧」下二

句即妙觀察智。莊嚴無奪，顯圓鏡智所現之

影。智山清淨，即平等性智，平等高出所以名

山。四惑已亡，故云清淨。因惑為種生必待

時，今能生自在，故種受芽稱。「或現」已下即

平等性所現之影，兼顯十身不唯此二故。

復言或令諸眾生至無患地者，即成佛地。

以遠離微細念故，名為無患。後總結中，初