大方廣佛華嚴經疏

大願齊具、三同一法性故。非唯相似，亦一即

一切互相融故。餘如〈問明品〉說。下半同相，略

舉應用同，以應即真故，非應之外別明法

身是同。然普有二義：一約諸佛，謂無有佛

不遍十方故。二約一佛，謂無一方而不現

故。後九別釋中分二：先四頌正釋、後五頌轉

釋。前中，初偈釋前普於十方無餘二義，一

無處不遍故、二一切皆佛身故。諸佛本師，二

頌影略。次偈釋前現義，謂有感方現故云

非內，神力能現故云非外。次偈釋前隨應種

種義：一隨物類，則十法界等萬類殊應。二

於一類中，隨其先業各見不同，如金色塗

灰等。後偈釋前身同之義，結成難思，佛身

皆同無數量故。唯除大覺者，佛佛同證故。後

五轉釋中，從後向前釋上四偈。前四兼喻、

後一唯法。於中，初二釋第四無能思義。一以

我為喻，謂如妄計之我，本無所有，故不可

思。此以妄計情有理無，非聖智境。以況法

身理有情無，非下位測。後偈以剎為喻，喻

雖絕相難思，而不礙相。次一偈釋第三隨

業異現。所以要隨業者，同一切法必假緣

故，此以總喻別。次一偈釋第二非內外義。

如珠現物，雖非內外，能滿物心。後偈釋

充滿法界義。所以能滿者，本願普周故。第

八西北方菩薩。真如體淨，能成白法，復淨世

間，故名離垢。十頌多歎如來淨德，前六淨

他、後四自淨。前中，前二總明、後四別釋。今初，

前偈智淨，妄惑既寂，真智不無。開示無我，知

見性相，故名為法。後偈身淨，謂拂應顯真。