大方廣佛華嚴經疏

「謂佛世尊普於一切有為無為所應覺境正

開覺故。」此釋正義，揀異邪覺。又於一切所

應覺境淨妙圓滿正開覺故，此釋最清淨義，

亦明覺滿，揀異菩薩。又於一切如所有性、

盡所有性正開覺故。此釋符今等字，謂雙

照二諦平等覺故。亦是遍義，故云正遍知。彼

經無正等言，此經缺最清淨。上〈妙嚴品〉則

有最言，故云於一切法成最正覺。下離世

間中復有妙悟，妙者微妙，離覺相故。悟覺

及知，名異義同。妙正遍最名義俱別，所揀

異故。若世親、無性不解總句，但以下別德

成斯一覺，故清淨覺句句皆遍。第二「其身」下

別觀德相。二十一德分二十段，後二合故。

然《攝論》中二十一德通有三節：一先列經二

十一句；二無著菩薩立功德名以為解釋

三無性等，但釋論名以符經旨；今各句句

配屬。其《佛地論》釋有同《攝論》、有異《攝論》，異

者引之。今初，明不二現行，經也，即觀察如

來一向無障礙轉功德。此是無著立名，他皆

倣此。無性二釋：一云謂佛一向無障礙智，於

一切事品類差別無著無疑故，非如聲聞等

有處有障、有處無障二種。此約離所知障智

德滿故，非如聲聞有處有障者，謂於極遠時

方無邊差別諸佛法中有無智轉。第二釋云：

或二處現行。此中無有如是所說二種現

行，此釋二處亦前有障無障，但前釋約表

為一智轉，此釋約遮故無彼二，正同下經

二行永絕。世親同於後釋。親光云「凡夫二乘

現行二障，世尊無故。凡夫現行生死起諸雜