大方廣佛華嚴經疏

處即現，不從方來；迷處自無，不從此去。以

神力故，示有來去。然從神力中來，即無來

矣。二用常寂中，三句，用末句寂。三無礙自在

中，初偈了事理無礙起用自在、後偈了生法

無礙起用自在，可知。後二偈結勸中，初偈勸

修智進行、後偈勸修福斷疑。第二南方堅

固者，表不壞迴向故、菩提心堅故、觀佛無

厭故。十頌多明如來為物所依德。於中分

二：初三讚佛勝德、後七勸修辨益。前中，初

頌明佛體離言、次偈無相現相、後偈現相所

因。後七中舉修有益，即顯佛德深玄。文中

分三：初偈指德勸依，即結前生後；次三示

能入者，令物思齊，各先舉行、後彰行益；後

三正勸進修。然夫進修，略有五法，謂欲、精進、

念、巧慧、一心。初偈明欲、次偈辨念、後偈巧慧。

前二正明，後一反顯。一心精進，攝在志求之

中。又慈氏論引《醍醐喻經》共說九善，謂一

切法欲為根本，作意所生，觸所集起，受所

引攝，以念為主，定為上首，慧為最勝，解脫

為堅固，出離為後邊。有前未必有後，有

後定須有前，是故先說欲為其本。下二句

揀非惡欲，為勝希望。次偈，上半念主、下半作

意。後偈反釋，初句慧勝、次句觸集及受、次句

定及解脫、後句出離。第三西方菩薩，淨心智

力見佛盡源，等一切佛，故名勇猛。十頌分

二：前六明感應道交，見佛聞法；後四令捨

偽求真，拂見聞相故。此一段總顯如來見

聞弘益之德。前中，前五各上半喻、下半合。通

分為二：初二見佛、後四聞法。前中，初偈雙明