大方廣佛華嚴經疏

上業、二悲救下業。十「其菩薩眾」下略讚勝德。

有十一句，初總、餘別。別中十門：一神通門、

二入證門、三「以智」下依智修福、四「入於」下上

入果用、五「住於」下住善決擇、六「於諸」下四辨

無盡、七智開總持、八慧眼見性、九智慧遍知、

十究竟離障。結通可知。第二「爾時世尊」下放

光，文分四別：一放光處。言膝輪者，位漸高

故。又表迴因向果等，有屈申進趣之相故。

又悲智相導，屈申無住故。二「放百千」下光數。

三「普照」下光照分齊。四「彼諸」下光所作業，謂

令彼此互相見故。於中分三：初正明彼此

相見、二「如是」下釋見所由、三「如是等」下結德

所屬。二中，由二因故見：一宿因同行故、二

「悉已」下現德圓滿故。文有二十句，束為十

對：一離障成身對；二入剎近佛對；三用速心

淨對；四外護內證對；五能覺所覺對，謂一切

智處是所覺故；六用廣證深對，身即智身同

住法界及大悲故；七得智生身對，身即應

身；八行深解廣對；九智極定深對，此位中顯

名金剛幢對，金剛定即菩提智；十得通立法

對，由得通故調化無數，由離數故而能安

立。數有二種：一數量數、二色心有為皆名為

數。今文具二，謂由不著一多，能立一切

故；不著於有，能安立故。即真俗鎔融，謂世

俗幻有之相，相本自空；勝義真空之理，理常

自有。有是空有非常有，斯有未曾不空；空

是有空非斷空，此空何嘗不有。有空空有，體

一名殊。名殊故真俗互乖，迢然不雜；體一故

空有相順，冥然不二。一與不一，不即不離，