大方廣佛華嚴經疏

「悉以」下彰攝巧益，令同法界清淨，摧魔惑

故。第二十從「無礙際」下顯於二句，謂盡虛空

性窮未來際，即觀察如來無盡等功德，謂上

利樂皆無盡故。《深密》、《佛地》具斯二句。開則

別中自有二十一句，下〈離世間〉但云「等虛空

界」，而無窮未來際，欲顯圓數故。親光亦

云「次後二句顯示世尊無盡功德，初句自利、

後句利他，故云謂如虛空，經成壞劫性常

無盡。如來一切真實功德亦復如是，如未來

際無有盡期，利他功德亦復如是。」而無著

釋但云「無盡功德」等，不言開合。世親、無性

開此等字為究竟功德，故皆云等，言等取

究竟功德，則以無盡功德釋初句，究竟功

德釋後句，而無性意。後句是究竟無盡，與

前無盡異者，前則橫論無盡，故云盡一切

界遍作有情諸饒益事；後句則豎顯無盡，

故云顯佛功德永無窮盡，所化有情永無盡

故。同顯無盡，故二句合；自他等異，二句則

開。今文意合，欲顯二利不相離故窮未來

際，通在極於法界及盡虛空故。前段中已

顯常隨不捨，為順二論，文分為兩：初唯橫

論無盡，正明盡虛空性；二「為上福田」下雙

約橫豎以顯無盡，兼明窮未來際。今初，先

二句總言無礙際者，即法身智身，如彼虛

空，無有障礙、無邊無際、無盡無減、無生無

滅、無有變易，名無礙際。而能現前作諸利

樂，如彼虛空容受質礙，故云出廣大力。次「最

勝日」下別顯依空無礙之用，略舉一日而有

四德：一蘊藏千光、二百川現影、三有目皆