大方廣佛華嚴經疏

似。一蓋以障塵，若度能除敝。二帳以庇蔭，

若悲為佛境；華以開敷，如覺解清淨。三法

忍和悅，用嚴法身。四演教網則震金剛之

妙音，觀教網則不礙文而見理。五香氣聞

而不可見、見而不可攬，猶幻法見而不可

取、取而不可得，知幻無堅以成堅法。六周

遍法空，是佛智身所依之境，座之義也。七摧

懈慢幢，樹法勝幢故。八諸法如夢，是佛棲

託之所也。第三「無著」下一因多果供。無著無

生但是一義，無生約理、無著約智，此二契合

方成一因。文中九句，可知。第二身出正報供

中，文有十句：初二明現身德量，謂一一量

周法界、德齊佛故；次「以從」下三句明勝辯

之因；次「具足」下四句顯勝辯所依；後「以不可」

下一句正申辯讚，皆從總持辯藏之所流

故，情動於中故形於言，言猶不足敬之至

也。第五「爾時一切」下覩佛勝德中分二：先

明覩佛身雲勝德、後「爾時如來大悲」下明

現勝德意。前中分二：初覩佛勝德、後「爾時

大眾咸見」下見佛光用。前通十眼所見，後

約天眼所見。今初也。然此經文，次第具顯

如來二十一種殊勝功德，以文言浩汗致古

釋同迷。然〈離世間品〉雖具二十一句，而此文

義兼廣，故隨便引於諸論。文分為三：初總

觀如來、次別觀德相、三結成觀解。今初，略

舉三德以顯一雄：一者如來；二言應者，即

是應供；三正等覺，即正遍知。此一「應」字亦通

屬下，隨應覺故。此即總句。〈離世間品〉名妙

悟皆滿，《佛地》、《攝論》皆名最清淨覺。親光釋云