大方廣佛華嚴經疏

無二住勝彼岸，即觀察如來平等法身波羅

蜜多成滿功德。為遮所化，於大師所疑一

切智非一切智，故次明之，由滿諸度是一

切智。言無二者，即平等也。平等有二：一法

身平等，於法身中滿諸度故。二果位諸度

無增減故，名為平等。親光則以住於法身

即是彼岸，不說諸度，故云法身無差別相

名為無二。緣彼勝定常住其中，故名為住。

即無二住，名勝彼岸。佛已窮到，故名為得。文

中，初滿諸度，故云熾盛。次「無邊」下以度滿

故、莊嚴故、身故。《法華》云「微妙淨法身，具相三

十二。以八十種好，用莊嚴法身。」以十身圓

融不相離故。言一切世間者，不隔凡聖，靡

不現覩，雙覩受用變化之身。「永離」已下，無

二礙故和合識破，相續心滅故。「於一切」下顯

現法身，智純淨故。「於功德」下諸度滿故。第十

七「為大法王」下明不相間雜如來解脫妙智

究竟，即觀察如來隨其勝解示現差別佛

土功德。以外人聞上平等，謂同一性，故次

說言不相間雜。謂一切如來十身體用各各

別故，猶如冥室千光。但經云「如來解脫」，無

著釋云「隨其勝解」，世親、無性皆云「此中勝解

名為解脫。」又勝解者，通機及佛，故無性云

「謂觀眾生勝解差別，現金銀等土不相間

雜。如來勝解現在前時，隨眾生樂皆悉顯現，

無不了知，名如來解脫」等。親光又為一釋，

即離障解脫，故云如來妙智令眾生解脫，

名如來解脫妙智，佛於此智已得究竟。觀

今經中諸論各得一意，復應加佛自得離