大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

故，同時明無先後、具足所攝無遺。言十德

者，《十地經》云「一次第漸深、二不宿死屍、三

餘水入中皆失本名、四普同一味、五具無

量珍寶、六深難得底、七廣大無量、八大身

所居、九潮不過限、十普受大雨。」《涅槃經》云

「如人入大海浴，則為已用諸河之水。」稱此

而修，一行之內德不可盡。疏「一多無礙，等

虛室之千燈」者，第五一多相容不同門。由一

與多互為緣起、力用交徹，故得互相涉入，

是曰相容。不壞其相，故云不同。如一室內

千燈並照，燈隨盞異，一一不同；燈隨光遍，

光光涉入，常別常入。經云「一中解無量，無

量中解一。了彼互生起，當成無所畏。」此之

燈喻，亦可喻於相即。直就光看，不見別相，

唯一光故。疏「隱顯俱成，似秋空之片月」者，

第六祕密隱顯俱成門。如八九夜月半隱半

顯，正顯即隱、正隱即顯，不同晦月隱時無

顯、不同望月顯時無隱。以一攝多，則一

顯多隱；以多攝一，則多顯一隱。一毛攝法

界，則餘毛法界皆隱。餘一一毛互相攝入，隱

顯亦然。然其半月，非但明與暗俱，而亦明

下有暗、暗下有明。如東方入正定，為一

半明；西方從定起，為一半暗。而東方入處，

即於東起，如明下有暗；西方起處，即於西

入，如暗下有明。故稱祕密隱顯俱成門。疏

「重重交映，若帝網之垂珠」者，第七因陀羅網

境界門。如天帝殿珠網覆上，一明珠內萬像

俱現諸珠盡，然又互相現影，影復現影，重

重無盡故。千光萬色雖重重交映，而歷歷區