大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

時善財童子從文殊師利所聞佛如是種

種功德，一心勤求阿耨多羅三藐三菩提，隨

文殊師利而說偈言」等，即啟明東廟也。言

智滿不異於初心者，即第八十經初，智照無

二相。經云「是時文殊師利遙申右手，過一

百一十由旬，按善財頂，作如是言：『善哉善

哉！善男子！若離信根，心劣憂悔，功行不具，

退失精勤。於一善根心生住著，於少功德

便已為足，不能善巧發起行願，不為善知

識之所攝護、不為如來之所憶念，不能

了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是

所行、如是境界，若周遍知、若種種知，若盡源

底、若解了、若趣入、若解說、若分別、若證知、

若獲得，皆悉不能。』」釋曰：了知法性下，即是

智滿。若離信心則不能得，反顯前義，由

信心故則得不離初發之心，則信智無二。

若約不動智為初，即前後二智無二也。疏

「寄位南求，因圓不踰於毛孔」者，第六成位益。

謂其善財初見文殊，寄十信位。德雲至瞿

波，寄三賢十聖位。摩耶已下，並寄等覺。後

見普賢，便得因圓不踰毛孔。文云「時善財

童子又見自身在普賢身內十方一切諸

世界中教化眾生。」又云「是善財童子，從初

發心乃至得見普賢菩薩，於其中間所入一

切諸佛剎海，今於普賢一毛孔中一念所入

諸佛剎海，過前不可說不可說佛剎微塵數

倍。如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。」又云「善

財童子於普賢菩薩毛孔剎中，或於一剎

經於一劫，如是而行。乃至或經不可說不