大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

加，但請同體之慈，希霑勝益。下句益中，句

句冥符，願始末無違。而言冥者，亦謙辭

也。末得顯加，且希冥契，使凡心凡筆暗合

聖心。三「俾令」下二句，著述所為，使令法眼

圓滿，化盡含生故。〈賢首品〉云「彼諸大士威神

力，法眼常全無缺減」也。第九迴向不願成

佛，唯願等於普賢者，良以普賢該因徹果，

佛前佛後皆悉有故、普賢即是諸佛根本故、

法界體故。故《金剛頂經》「十方諸佛禮普賢」

者，亦斯義矣。然著述所為，但願大法弘通，眾

生利樂，即悲智大意。曲論別為，乃有多緣，

以斯經乃諸佛所證，根本法輪諸教標準，此

方西域無不仰遵。而聖后所翻，文詞富博，賢

首將解，大願不終，方至第十九經奄然歸

寂。苑公言續，於前疏亦刊削之，筆格文詞

不繼先古，致令後學輕夫大經，使遮那心

源道流莫挹，普賢行海後進望涯。將欲弘

揚，遂發慨然之歎：若有過不說、是非渾

和，豈唯掩傳者之明，實乃擁學人之路。若

指其瑕纇、出彼乖差，豈唯益是非之情，實

乃黷心智之境。余故撫心五頂、仰託三尊，

不獲已而為之也。以斯別意，略有十焉：

一聖旨深遠，各申見解故；二顯乎心觀，

不俟參禪故；三扶昔大義，不欲掩人

故；四剪截浮詞，直論至理故；五善自他

宗，不妄破斥故；六辨析今古，新舊義殊

故；七明示法相，顯經包含故；八廣演玄

言，令悟心要故；九泯絕是非，不妄破

斥故；十均融始末，首尾可觀故。初一為