大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

分，亦如兩鏡互照，重重涉入，傳曜相寫，遞

出無窮。疏「念念圓融，類夕夢之經世」者，第八

十世隔法異成門。即〈離世間品〉菩薩有十種

說三世，謂過去說過去、過去說現在、過去

說未來、現在說過去、現在說平等、現在說

未來、未來說過去、未來說現在、未來說無

盡、三世說一念。前九為別，一念為總，故名

十世，以三世相因互相攝故。一念具十，以

顯無盡，故一念即無量劫、無量劫即一念。

〈普賢行品〉云「無量無數劫，解之即一念。知念

亦無念，如是見世間。」如一夕之夢，經於數

世。《攝論》云「處夢謂經年，覺乃須臾頃。故時

雖無量，攝在一剎那。」〈離世間品〉云「如人睡

夢中，造作種種事，雖經億千歲，一夜未終

盡。」故莊生夢蝴蝶，假寐百年。事類廣矣。疏

「法門重疊，若雲起長空」者，第九託事顯法生

解門。言重疊者，意顯一多不相礙故，隨

一一事有多法門。以隨一事即是無盡法

界，法界無盡故事亦無盡。〈迴向品〉云「此華即

從無生法忍之所生起」等，意明一切因生

一果，一果即具一切因故，非是託此別有

所表也。疏「萬行紛披，比華開錦上」者，第十

諸藏純雜具德門。至相十玄中有此名也，

然有二意，故賢首改為廣狹自在無礙門。一

者若以契理為純、萬行為雜，即是事理無

礙，非事事無礙。設如菩薩大悲為純，盡未

來際唯見行悲，餘行如虛空。若約雜門，即

萬行俱修者，此二門異，亦不成事事無礙。

二者如一施門，一切萬法皆悉名施，所以