大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

數偏誦此經者，以玄妙故。故《智論》詺為大

不思議經。而諸大德皆見此經一文一句竭

海墨而莫書，一偈一光破地獄之劇苦，是

以諸師盡命弘傳耳。疏「顧唯正法之代尚匿

清輝，幸哉像季之時偶斯玄化」等者，二正明

感遇。於中亦二：先對昔自慶、後對今自慶。

今即初也。謂五百年前即當正法，斯經清輝

隱匿龍宮之內，時人不聞。何幸像法垂末之

年，遇斯玄微之化。生居像末應合悲傷，反

顧前不聞經，未慚正法之代，故自慶也。此

依不滅正法一千年故，今為像末，以今去

大師涅槃一千八百六十年故。又按《大集．月

藏分》，第一五百年解脫牢固，第二五百年禪

定牢固，第三五百年多聞牢固，第四五百年

塔寺牢固，第五五百年鬪諍牢固。今居塔寺

之末，將隣鬪諍之時，翻聞難思之經，碎身

莫酬其慶。疏「況逢聖主，得在靈山竭思幽宗，

豈無慶躍」者，第二對今自慶。此慶有三：一

慶時、二慶處、三慶所修。初即況逢聖主，謂

明時難遇，今值聖明天子，敷陳五教高闡

一乘，列剎相望鍾梵交響，故得閑居學肆

探賾玄門，斯一幸也。二得在靈山者，慶處

也。清涼靈山，三千之最，文殊大聖諸佛祖師，

金色雖在東方，住處即為金色。大聖雖周

法界，攝機長在此山。感應普周，若百川影

落；清涼長在，猶素月澄空。萬聖幽贊於五

峯，百祇傳慶於千古，況大孚靈鷲標乎聖寺

之名，一介微僧得在居人之數。此之慶幸，

爰媿多生，斯再幸也。三竭思幽宗者，慶所