大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

並稱同體故《淨名》云「佛即是法，法即是眾，

是名三寶。皆無為相，與虛空等。」是故若就

覺義並稱佛寶，軌則而言無非法寶，冥符

和合莫不皆僧。義說有三，不可為一；然

無別體，豈為異耶？故云同相。二別相者，

即如前科。佛則橫該一切、竪徹十身。法則

通四，略舉理教，上句是理、下句是教。僧

雖該攝，偏語大乘，是故但舉文殊普賢。三

住持三寶者，十身之中有力持身，即住持

佛。其修多羅，即住持法。住持之僧，含菩薩中。

然三三寶通於諸乘，有其勝劣，以義料

揀，歸勝非劣。一理統之，三三無異，故並

皆歸敬，顯敬無遺。三「一一」下二句歸僧。

初句明處。一一微塵中，有一切諸佛，菩薩眾

圍繞故。況一一佛所難思，普賢住普賢位，莫

不皆爾。下句舉人。偏舉二者，以是海會

之上首故、表理智故。諸言不一，則無所不

該。第二「我今」下，請威加護。六句分三：初二

句請歸之意，意欲釋經故。然通顯歸意，乃

有眾多，總相而言者，三寶吉祥，一切眾生最

勝良緣。有歸依者，能辦大事，生諸善根，

離生死苦，得涅槃樂故。又一切經，初有

六成就，令物信故。佛滅度後，凡諸弟子所

有著述，皆歸三寶，示學有宗，不自專己，

離過失故。請威加護，令契合故。上句自

謙智劣，等彼一毛。下句讚法廣深，同真法

界。一毛度空，乍可知量，凡智測法，何能窮

盡也。次「願承」下二句，願加護相，上句明加、

下句明益。今初。未能深入三昧，外感佛