大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

嚴己眾，即眾生世間嚴，並用嚴佛亦智正覺

嚴。佛成正覺是自法門，是故能令其身充

滿一切世間，其音普順十方國土菩薩眾中，

威光赫奕等，即智正覺世間嚴。其地堅固金

剛所成，上妙寶輪及眾妙華、清淨摩尼以為

嚴飾等，即器世間嚴。器世間嚴，通二法門：

一佛力令嚴，是佛自嚴；二能感者觀見，即是

眾海法門嚴。是故總云法門依正俱曰妙嚴。

三世間嚴並勝餘教，故標妙嚴以為品目。

後「斯經」下，雙結二目。上文明不釋。已上用

當同諸經之序分，餘如下說。

自下第二，歸敬三寶，請威加護。有十六句，

大分為三：初有八句，正歸敬三寶；次有六

句，請威加護；後有二句，迴施眾生。初中分

二：初句總明、餘皆別顯。今初。「歸命」二字，顯

能歸相。三業普周，歸向依託無盡三寶。但云

命者，以人所寶重莫過身命，今將仰投。

「十方」已下，所歸分齊。十方橫遍、三際竪窮，極

通橫竪。就別顯中，三寶即為三別：初三句

歸佛、次二句歸法、後二句歸僧。初中又二：

前之二句總歸諸佛、後之一句別歸本師。

初中「塵剎」有其二義：一所依處，謂一一塵中

諸剎土故、佛所嚴剎等塵數故。又塵約微

細，剎通麁細。二即塵數如來。圓謂圓寂，明謂

智明。即菩提涅槃，亦無德不圓，無法不照

故。上二字自利。「調御師」者，通利自他。十

號之一，巧攝有情號。「法界」亦二義：一成上

依處。上云塵剎，似當約事；今云法界，義

兼事理，佛身充滿於法界故，又充滿法界