大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

修也。大方廣佛華嚴經，即毘盧遮那之淵府，

普賢菩薩之心髓，一切諸佛之所證，一切菩

薩之所持。包性相之無遺，圓理智而特出。

不入餘人之手，何幸捧而持之。積行菩薩

猶迷，何幸探乎幽邃。亡軀得其死所，竭思

有其所歸，幸之三也。豈無慶躍，結上三也。

其猶溺巨海而遇芳舟，墜長空而乘靈

鶴，慶躍之至，手舞何階。是故感之慶之，唯

聖賢之知我也。釋名題疏第十「題稱大方廣佛華嚴

經」者，即無盡修多羅之總名。下略釋名題，以

下第九門中廣釋，故此云略。於中有三：先

雙標經品二目、二雙釋二目、後雙結上二。

今初，先標經目。謂若從略至廣，展演無窮，

難思教海不離七字，故云「無盡修多羅之總

名」，標經題也。後「世主妙嚴品第一者，即眾

篇義類之別目」者，標品目也。眾篇即三十九

品。品者，義類不同。今當其一，故云別目。疏

「大以曠兼」下，二雙釋二目，先釋總題、後釋

品目。今初。下有十門，釋其七字。字各十義，

今但略舉，當字釋之。然此七字，略有六對：一

經字是教、上六字是義，即教義一對。二嚴字

是總、上五是別，即總別一對。三華為能嚴、

上四皆所嚴，即能所一對。四佛是所嚴所成

之人、上三皆所嚴之法，即人法一對。五廣者

是用、上二皆體，即體用一對。六方者是相、大

者是性，即性相一對。故此七字，即七大性。大

者體大，方者相大，廣者用大，佛者果大，華者

因大，嚴者智大，經者教大。則七字皆大，七字

皆相等。今各以二義釋之。「大以曠兼無際」