大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

總意，後九為別意。指昔瑕疵，疏中欲掩

是非，傳者須知得失。諸徒誠請，難以違之，

長時弘宣不繁數述，恐迷宗滯迹競作是

非耳。第一聖旨深遠各申見解者，此為總

意。謂佛法沖深，隨人智慧有深淺故。斯亦

為遮外難。恐有難言：世路以多岐亡羊，學

者以多途喪志。純源莫二，枝派轉多，舊

疏新章益汩真性。何以屋上枷屋、床上安

床？昔已有之，何要改作？故下十意皆通此

疑。今之初意，正答斯難。特由聖旨深遠，隨

見不同，各呈其能以光法施。昔可尚也，安

更有詞？故五百比丘各說身因，佛許無非

正說。三十二菩薩共談不二，異見同歸。故

下經云「無邊海會，各入解脫之門；境界萬

差，同趣如來智海。」故海慧菩薩云：「如來境界

無有邊，各隨解脫能觀見。」是以西域東夏

釋論解經，經有多家論文，論有諸師解

釋，如析金杖，金體不殊；總收百川，溟渤彌

大。故或登地菩薩、或加行賢人、或當代時英、

或如來懸記，皆思拔群伍、智出眾情。而所

見不同，並傳於世，各申其美，共讚大猷，依

之修行無不獲益。今亦仰攀勝德，以盡

專精，握管窺天、滴流足海，復何怪焉。第二

顯示心觀不俟參禪者，以經雖通詮三學，

正詮於定，皆是如來定心所演。故經云「汝所

說者，文語非義。我所說者，義語非文。」況華

嚴性海不離覺場說佛所證，海印三昧親

所發揮，諸大菩薩定心所受。昔人不詳至

理、不參善友，但尚尋文、不貴宗通，唯攻