大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

果故。或與果俱、或不與俱。俱如蓮華，表

因果交徹故；不俱如姚李，不壞先因後果

故。二嚴身華，喻諸位功德必與位，位果俱故。

故下經云「若見華開，當願眾生神通等法

如華開敷。若見樹華，當願眾生眾相如華

具三十二。」疏「嚴謂飾法成人」者，嚴亦二義：

一以萬行飾其本體，即嚴上大方廣。如瑩

明鏡，鏡雖本淨，非瑩不明。二以萬行功德

成佛果之人，若琢玉成器。又飾本體，似

鑄金成像。以行成人，如巧匠成像。疏「經

乃注無竭之湧泉」下，唯經舉四義，然亦唯二，

謂貫與攝。湧泉即是所攝義味。常乃通於上

三。一「注無竭之湧泉」者，此言猶通諸教。二「貫

玄凝之妙義」，以總就別，別貫華嚴玄妙義

故。凝謂凝湛，嚴整之貌也。三「攝無邊之海會」

者，即是攝義。無邊海會，局此經眾，揀餘眾

故。四「作終古之常規」者，即是常義。餘處釋云：

常乃道軌百王。今亦以通就別，別屬此經。

法眼常全，無缺減故。常恒之說，非隨宜故。

終古無忒，可得稱常。釋題竟。1世主妙嚴品1疏「佛及諸王

並稱世主」下，釋品名。此釋世主。世謂世間，

即三世間：一謂眾生世間、二器世間、三智正

覺世間。主謂君主，即佛及諸王、地神水神、林

神山神，即器世間主。天王龍王、夜叉王等，即

眾生世間主。如來即智正覺世間主，亦總化

上二、遍統前三，故云並稱世主。疏「法門依

正俱曰妙嚴」者，此嚴亦說三種世間法門為

能嚴，唯局於主。依正所嚴通三世間，眾生

及佛俱通正故。謂諸世間主，各得法門自