大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

列人，即是上德聲聞。次明不見等，即杜視

聽也。何以故下釋不見因劣者，不見猶未

為深，上德不知方為玄妙。疏「見聞為種八

難超十地之階」下，文有八段，正顯成益圓

遍之相。此第一段，明見聞益，亦名為種益，

即〈隨好品〉地獄天子三重頓圓，及初地云「雖

住海水劫火中，堪受此法必得聞。其有

生疑不信者，永不得聞如是義。」不信不聞，

翻顯信聞則成利益。海水是龍，畜生趣攝。

劫火是天，火災及初禪，生在二禪光音等

天。長壽天難。於此得聞，兼上地獄天子，已

有三難。佛會神鬼，亦聞三塗足矣。火災之時，

兼佛前佛後。人天道異，已兼辦聰，亦不揀

北州。聾者目視，盲者耳聞，故八難具矣。皆容

聞經為種之義。超十地之階，正在地獄天

子，舉重攝輕。阿鼻地獄尚得頓圓，忝在人

倫豈不留聽？故〈隨好光明功德品〉「佛告

寶手菩薩言：佛子！菩薩足下有千輻輪相，

名光明普照王。此有隨好，名圓滿王。常放

四十種光明，中有一光名清淨功德，能照

億那由他佛剎微塵數世界，隨諸眾生種種

業行欲樂皆令成熟。阿鼻地獄極苦眾生遇

斯光者，皆悉命終生兜率天。既生天已，天

鼓發聲廣為說法。乃至云爾時諸天子聞

說普賢廣大迴向得十地故、獲諸力莊嚴

三昧故，以眾生數等清淨三業悔除一切諸

重障故，即見百千億那由他佛剎微塵數七

寶蓮華，一一華上皆有菩薩結跏趺坐，放

大光明等，乃至以華散菩薩上。」又云「其諸