大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

提道。」疏第八「真可謂常恒之妙說」下，結歎宏

遠。於中分二：先當相顯勝、後對他顯勝。

今初，四句：初句佛說，明常恒之說，前後際而

無涯故。二「通方之洪規」者，明其普遍，無有

一國不說此法故。明是通方，不同隨宜之

教有說不說。三「稱性之極談」者，顯其深也，

一一稱理故、一文一句不可盡故。普賢大

士語善財云：「我法海中未有一文一句非

是捨施無量轉輪王位而求得者。」四「一乘之

要軌」者，明其要妙，謂於一乘之中是別教

一乘不共之旨、圓因之門，成佛之妙故。疏

「尋斯玄旨却覽餘經」下，二對他顯勝，先法、後

喻。初法可知。後喻之中，文有二喻：初「其猶

杲日麗天，奪眾景之曜」者，即智明映奪喻。初

昇謂日，謂之杲日。麗者，著也。此經猶如杲

日，杲日既昇，眾景奪曜。景，猶明也，即大明

流空，繁星奪曜。斯經大闡，眾典無輝。後「須

彌橫海，落群峯之高」者，即高勝難齊喻。須彌

即是此經，群峯即是餘經。設七金鐵圍方餘

高廣，比妙高之出海，並落其高，以俯望群

峯如培塿故。疏第九「是以菩薩搜祕於龍

宮」下，感慶逢遇。於中二：一明弘闡源由、二

正明感遇。今初。謂龍樹菩薩五百年外，方

入龍宮搜求，得斯玄奧之典，事如別傳及

《纂靈記》。言「大賢闡揚於東夏」者，正取覺賢

兼餘大德，謂智嚴、法業、日照、實叉等闡揚

斯典。言於東夏者，謂葱嶺之東，地方數千

里，謂之神州大夏。而上云是以者，由上深

妙故，搜以闡之。故龍樹入於龍宮，廣見無