大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

道者則不分別是邪是正，因果交徹故。世

間性空、即是出世間故。隨順觀察世諦，即

入第一義故。於諦常自二，於解常自一，故

未堪實化權為說三，大根既熟便為說實，

權是即實之權、實是即權之實故。疏「照初

二藏令菩薩證」者，一如來藏在纏，含果法

故。二自性清淨藏，在纏不染故。此二本有，

故令其證。疏「照次二藏令菩薩成」者，一法身

藏，謂果位，為功德所依故。二出世間上上

藏，謂出纏，超過二乘菩薩故。並已出纏，故

致「成」言。疏「照第五藏令化令淨」者，以第五

法界藏通因通果，外持一切染淨有為，名

為法界；內含一切恒沙功德，故復名藏。以

有因故化之，以有染故淨之，餘如前說。

疏「三中後二如下業中」者，即藏有三義，中後

二義：下動剎網，一一塵中現無數佛，即第二

義；三雨法雨，即第三義。妙法輪雲，即如來

藏故，便是所證。二出離雲，即令化令淨。三

大願雲，令得令成義。疏「謂色如燈雲」者，〈相

海品〉云「如來眉間有大人相，名遍法界光

明雲。摩尼寶華以為莊嚴，放大光明具眾

寶色，猶如日月洞徹清淨。其光普照十方國

土，於中顯現一切佛身，復出妙音宣揚諸

法。」疏「亦具同時具足等十門及教義等」者，

十門可思。但法是所依體。事中一華事，由

此華事為理所融，故具十對令同時等。

而康藏和尚約義分齊釋成云：「一教義，謂

見此蓮華能生解故。二事理華，即是事舉

體同真故。三境智華，是所觀同智性故。