大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

當體淨故、是法身性。二能知名義成反流

故、名報身性。又前滅後生、非斷非常、顯中道

故。又三雜染即三德故、翻煩惱雜染以成

般若，翻業雜染以成解脫，翻苦雜染以成

法身。當相即是性淨三德，觀之則是觀行三

德，證之則是圓滿三德。又初因性，即染淨緣

起。二因因性，即內熏發心。第三果性，即始覺

已圓。四果果性，即本覺已顯。又初隨緣隱

顯，二微起淨用，三染盡淨圓，四還源顯實。

又初與四俱是理性，但染淨分二。二之與

三俱是行性，但因果有殊。又初染而非淨，

二淨而非染，三亦淨亦染，四非染非淨。又

初自性住性，二是引出佛性，三四皆是至

得果性。又初二因中理智，後二果中理智。因

果雖異，理智不殊。理智似分，冥契無二，唯

一心轉。絕相離言，無不包融，故名佛性。由

此名為佛性契合門也。疏「如是佛性即有

七義」者，即《涅槃》三十五經云「善男子！如來十

力、四無所畏，乃至如是等法，是佛佛性。如是

佛性則具七事：一常、二樂、三我、四淨、五真、六

實、七善。」今但義引，故小不次。澤州云：不遷名

常，自在名我，安隱名樂，無染名淨，

離妄是真，不空顯實，體順成善。後明菩

薩性有六種，於前七中略無我樂，加少分

見，以其未得八自在我故無我德，未得

大涅槃無真實樂德，未見自身佛性故加

少分見。疏「生佛之性」下，釋平等義。言「佛平

等性即如來藏」下，會別歸總。「此為第一」下，

結十門之一。疏「言勝用」下，即釋經能於法