大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

慧善解脫？菩薩摩訶薩於一切法知無障

礙，是名菩薩慧善解脫。因慧解脫，昔所不

聞而今得聞、昔所不見而今得見、昔所不

至而今得至。」釋曰：心善解脫即滅定障，慧

善解脫即脫智障，二障既除翛然無繫，故

名解脫。《涅槃》下經重復問起以顯前義，謂心

定有貪等則不可脫，定無貪等即不須

脫，欲明相有性無此二無礙方名解脫。言

「涅槃略有一百八句以顯深廣」者，即第五經，

廣釋二德中解解脫之德。迦葉問言：「世尊！何

等名為涅槃？」「善男子！涅槃者，名為解脫。」先

示其體，「亦色非色」下，迦葉重請，明解脫相。

爾時迦葉菩薩復白佛言：「世尊！唯願哀愍，重

垂廣說大般涅槃解脫之義。」佛讚迦葉：「善

哉善哉！善男子！真解脫者，名曰遠離一切繫

縛。若真解脫離諸繫縛，則無有生亦無和

合。譬如父母和合生子，真解脫者則不如

是，是故解脫名曰不生。迦葉！譬如醍醐

其性清淨，如來亦爾，非因父母和合而生，

其性清淨。所以示現有父母者，為欲化度

諸眾生故。真解脫者即是如來，如來解脫無

二無別。譬如春時下諸種子，得暖潤氣尋

便出生。真解脫者則不如是。」此是一句，餘如

彼經。然依遠公云：「以義相從有九十四句，

隨別細分有一百九句。第二十二無逼切中

別有七句，第二十三無動義中有四句，第二

十四希有義中有其二句，第二十五虛寂義

中亦有兩句，第四十甚深義中有其二句，

第五十一平等義中亦有兩句，第六十七無