大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

解脫。外解脫者，作用解脫。如《淨名》「有解脫

名不可思議」等。疏「謂即前分別之器亦無所

有」者，上云月之一多由器有異，佛之一多

由感不同。今云心分別世間是心無所有，則

分別之器亦忘也。其猶夢中見器中之月，

豈唯月之不實，實亦器本自無。能現之器既

無，所現之月安有？約法可思。疏「此法是佛」

下，釋下半，依此見佛則如佛見。第七節。疏

「今初初一句所緣及一切種智清淨」者，契經諸論

皆說如來一百四十不共功德，今依《瑜伽》四

十九說。論云「依如來住，及依如來到究竟

地。諸佛世尊有百四十不共佛法，謂諸如來

三十二大人相、八十種隨形好、四一切種清

淨、十力、四無所畏、三念住、三不護、大悲、無忘

失法、永害習氣，及一切種妙智。」今經略具。初

三句中，具四一切種清淨。言四種者，一一

切種所依清淨，謂煩惱麁重并諸習氣，於自

所依無餘永滅故。又於自體如自所欲取，

住捨中自在而轉。二一切種所緣清淨，謂於

種種若化若變、若所顯現，一切所緣皆自在

轉故。三一切種心清淨，謂如前說，一切心麁

重永滅離故。又於心中，一切種善根皆積

集故。四一切種智清淨，謂如前所說，一切

無明品麁重永滅離故。又遍一切所知境中，

知無障礙智自在轉故。上四中除第二，皆

有二釋。今疏之中皆具四淨，而文少略，取

順經耳。初如來最自在句，有二清淨：所

緣是第二，一切種智是第四。於所緣中無礙

轉，釋第二所緣清淨。於所知中無礙智自