大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者，謂種族也，是生本義，謂十八界為同類

因，各生自類等流果故，是法生本。二族類

義，十八種法種類自性各別不同也。疏「俱

舍論云：愚根樂三」下，此之半偈，論明教起不

同。謂愚有三：一愚心所為我、二愚色、三

雙愚心色，如次配三。言根有三者，謂上根

聞略得悟故說五蘊，中根聞中說十二處，

下根聞廣方了說十八界。言樂三者，謂樂

略說蘊、樂中說處、樂廣說界。疏「因滅無

常色」，即《涅槃》三十八，如下當引。疏「如來妙色

常安隱故」，但要此句，具有一偈。偈云「不為時

節劫數遷，大聖曠劫行慈悲，獲得金剛不壞

體。」疏「四歎佛超絕根境德」者，即其性本空寂。

偈初句何法不寂，獨歎如來，故疏答云：境

智雙寂，契彼性空，故為佛德。所以無心於物，

境則未亡；攝境歸心，心又未寂。今佛雙亡

寂照，方契性空。此以第二句成上第一句。

次言「根塵兩亡內外解脫」，即上句釋下句。由

契性空，故亡根塵。心所知法一切皆空，故

亡塵也；能知之心亦不可得，故亡根也。由

內亡故根不能繫，由外亡故境豈能牽，真

解脫也，斯乃解脫惑障。次云「亦常照內外脫

於無知」者，此智障解脫。上寂此照，寂照無二，

真佛心也。次「空尚不存」者，舉況釋第三句。空

為所契尚不當心，妄念空華豈當佛意？第

五節。疏「次四修智上攀業」者下，疏釋有二

意：前意各別一行、後意通修諸行。文雖局

一，義乃兼通。如長時修，謂長時信、長時樂、

長時念、長時學，下三亦然。若約所信，念