大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

不常。不一亦不異，不常亦不斷，是名諸世尊，

教化甘露味。」釋曰：此有六偈，大分為四。初

三明實相之體，次一智契實相，三有一偈

名實相之由，四有一偈明實相之教。初三

中，初一明實相雙非、次一明其深寂、後一

語其體圓。又三是橫廣、三是竪深，初一非

深非廣。又初一對我說實相、二約性顯實

相、三該通性相明實相，以實是性、非實是

相故。略知大旨。今之所用，但用二偈。初以

竪深釋經上半，以心絕動搖、言亡四句，故

云心行言語斷。理圓言偏、理與言絕，故云言

語道斷。以欲言其有無狀無形、欲言其

無聖以之靈，故口欲辯而辭喪。心以取相

為行，實相無相，故絕心行之處，是則心將

緣而慮息。以起心動念不會理而，故體無

生。既法本不生，今何有滅？無生無滅即是寂

滅。言如涅槃者，舉喻以顯。然實相之體即

性淨涅槃，而人知涅槃寂滅不生、不知實

相寂滅，故以涅槃為喻。若了實相即是涅

槃，涅槃之相亦叵得也。次以雙非實相釋

經下半。離我無我著，實相無我不可著。從

亦無無我、亦不著無我。若著二無我理，未免

於著。從「又離我者」下，上來直就體明，此下對

人以顯。不著無我，則不趣證，故能悲濟。從

「然我無我」下，復以四句會融釋此四句。略

有三意：一對人以顯成前對人。謂唯我即

凡夫。無我即二乘雙辯，對小說大涅槃，云

無我者所謂生死，我者謂大涅槃。二乘之人

但見無我、不見於我，雙非即泯絕大小。二