大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

捐戲論、三諍競戲論、四於他分別勝劣戲論、

五分別工巧養命戲論、六耽著世間財食戲

論。動搖尚無，斯六豈有之？疏「次偈入佛功德」

等者，文有三段：初略釋經文；二「然一多相依」

下，束成四義以順經文；三「復總收之」下，融

成十門。疏「下文云知一即多」者，〈十住〉經文。

疏「一孤標獨立」者，即前多中無一性、一亦無

有多，二法互無，故得獨立。亦一即多而唯

多、多即一而唯一，廢己同他，故云獨立。

「二雙現同時」，即下經云「知以一故眾，知以眾

故一。無一即無多，無多即無一」故，故二雙現

更無前後，如牛二角。「三兩相俱忘」者，即前

二俱捨也。「四自在無礙」者，欲一即一，不壞

相故；欲多即多，一即多故。一既如此，多亦

準之。常一常多、常即常離，故云自在。「五去

來不動」者，一入多而一在、多入一而多存，

若兩鏡相入而不動本相。相即亦然。「六無

力相持」者，因一有多，多無力而持一；因多

有一，一無力而持多。「七彼此無知」者，二互相

依，皆無體用故，不相知故。覺首云：「諸法無

作用，亦無有體性。是故彼一切，各各不相

知。」「八力用交徹」者，即前一中解無量、無量中

解一。「九自性非有」者，互為因起，舉體性空。

十「究竟離言」者，不可言一、不可言非一、不

可言亦一亦非一、不可言非一非非一。不

可言相即，以相入故。不可言相入，以相

即故。不可言即入，不壞相故。不可言不

即不入，互交徹故。口欲辯而辭喪，心將緣

而慮亡，唯證方知，同果海故。一多既爾，染