大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

在轉，即是第四一切智清淨。彼論二釋，今

取後釋耳，此二皆是最自在義。「次句所依清

淨」者，即經「超世無所依」，是第一淨，可知。「三

一切種心清淨」者，即經「具一切功德」，是第三

心清淨。亦二釋中，後釋對論易知。疏「五無

憂喜之離染安住捨故」者，即無染無所著。是

三念住，謂一者一心聽法不憂、二者一心

聽法不喜、三者常住捨心。謂有憂喜即染，

不住捨即著。今無染無著，故具三念住。疏

「六惡想都絕」下。即經無想無依止。是三不護。

三不護者，一惡想都絕、二不依止名聞、三

不依止利養。今無想，成初一；無依止，成後

二。疏「九智光遍覺」，即一切種妙智。十可知。十

一即無忘失法，故常明記。疏「又此一偈即

四無所畏」者，謂光明遍清淨偈，無畏有四：一

一切智無畏、二漏盡無畏、三出障道無畏、

四出苦道無畏，至〈十藏品〉當釋。唯十力智

在第三。約法以顯中，即百四十功德具矣。

疏「故大般若云：覺法自在性」下，即〈文殊分〉中，

如前已引。「又心絕動搖」，亦是此經。次後，〈那伽

室利分〉。那伽云龍，即龍吉祥菩薩。妙吉祥菩

薩欲入城乞食，龍吉祥問云：「我欲入城，為

有情故巡行乞食。」妙吉祥云：「隨汝意往。然

於行時勿得舉足、勿得下足、勿屈勿

伸、勿起於心、勿興戲論、勿生路想城邑

想大小男女想。所以者何？菩提遠離諸所有

想，無高無下、無卷無舒，心絕動搖、言忘

戲論，無有數量。」今唯用後一對耳。疏「又瑜

伽九十五有六種戲論」者，一顛倒戲論、二唐