大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

首菩薩。疏「餘準此知」者，上三各顯二義，下

七不欲繁文，故令例知。若具說者，行二義

者，一隨修何行時、二以何行化之。其能

化行與所行行未必全同，如行施行時，或

以施行化、或以禪慧行化故。解二義者，一

隨有深淺之解、二說諸佛菩薩之解化故。

言論二者，一隨何國俗言說、二宜用何等

言辭化故。心樂二者，一隨希求何法、二稱

根為說諸願樂故。方便二者，一隨何進

趣時、二隨用何善巧等化故。思惟二者，一

隨思求何義、二宜說云何思化故。觀察二

者，一如說修學時、二稱宜為說觀察相

故。疏「準諸深經及此偈文略有四意」者，標

也。下別釋，四中，前三別明、後一總攝。就前

三中：「一佛見」下，初一空不礙化答；「二佛知」

下，智不礙悲答；「三隨化」下，化不違空答。

疏「四融上諸義」等者，即總攝上三共為一

致也。然前三中，初後即性相交徹，中一乃

悲智雙運，故今融成悲智性相皆無障礙。就

文更三：初明所化性相無礙，即前第一意。

二從「以斯義故」下，躡前初意以辨能化，

即前第二意。悲智無礙，悲對前事、智對前

理。三「今以寂滅非無」下，更融前能所，兼

具前第三意，方成一味。於中二：先正明、後

結釋。前中亦三：初融所化性相無礙，以成能

化無化而化，即前第一意。二「以隨緣非有」

下，即融其能化，以成前第三化不失

空。三「所化既空有無二」下，對於所化，成

前第二能化悲智無礙之義。疏「不礙有而觀