大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

如彼說。《唯識》廣破竟，示正義云「然依有情

身心相似分位差別假立同分。」即大乘義，具

如疏文。疏「從業緣起」下，二通顯上半，先

以因緣門釋、後「況剎那」下以生滅門釋。疏

「喻以火輪」下，釋偈下半。疏有三意：初二

皆喻上生滅門，而初就所知、二就能知。

第三意喻上因緣門，然上法說因果對明，

今合喻中能所對說。命為能依、心為所

依，依心假立故，是因緣故。生公云：「如杖薪

之火，旋之成輪，輪必資火而成照。情亦

如之，必資心而成用也。以彼情依於心，類

此命依於心。」疏「然無常等經論異說」，《淨名》、

《涅槃》諸經皆說，下第三住當廣示之。今依《中

邊》，蓋是一義耳。即第二論，彼論具有無常

苦空無我。論云「無常三者，一無性無常，謂遍

計所執，此常無故；二生滅無常，謂依他起，

有起盡故；三垢淨無常，謂圓成實，位轉變

故。苦三種者，一所取苦，謂遍計所執，是補

特伽羅我執所取故；二事相苦，謂依他起，三

苦相故；三和合苦，謂圓成實，苦相合故。空

有三者，一無性空，謂遍計所執，此無理趣

可說為有，由此非有說為空故；二異性空，

謂依他起，以妄所執不如實有，非一切種

性全無故；三自性空，謂圓成實，二空所顯

為自性故。無我三者，一無相無我，謂遍計

所執，此相本無故名無相，即此無相說為無

我；二異相無我，謂依他起，此相雖有而不

如彼遍計所執故名異相，即此異相說為

無我；三自相無我，謂圓成實，無我所顯以為