大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

滅惑障。日破闇喻，喻滅智障。月光普照

喻，喻至平等智地。平等智地，即《法華》意。故

彼經云「究竟至於一切智地」。風喻普動諸

有。火喻皆證無為至智地，即是菩提，是滅

智障果。證無為；是證涅槃；是滅惑障果。

二因無礙；二果亦融。動諸有者，即所化生。普

令眾生滅二障之病，證菩提涅槃之果，是

此意也。「前四」已下，總彰答意。第六正教甚深。

疏「一對初義」者，謂約一人豎論。教能斷惑

亦見，即合斷惑，何以久而不斷？「二對後義」，

後義約多人橫說，同見斷惑，佛教是一，

何以一斷一不斷耶？悉者，俱合斷故。疏「修

有勤惰」等者，先答初意，總有六對，略收下

喻。勤惰是總意。「障有淺深」，是樵濕喻。「機有

生熟」，亦是上喻及鑽火喻。未熱數息，是機生

故。「緣有具闕」，即闕緣求火下三喻。「功有厚

薄」，即毛滴下三喻。疏「修與不修」下，對後難

意。雖多人同見，不修不益，修則有益。疏「然

有五相」等者，即《瑜伽論》八十五說。彼云「又

有五相發勤精進，速證通慧。謂有勢力

者，由被甲精進故。有精進者，由加行精

進故。有勇捍者，由廣大法中無怯劣精進

故。有堅猛者，由寒熱蚊虻等所不能動

精進故。有不捨善軛者，由於無下劣無

喜足精進故。」今但次不同耳。疏「此喻約聞」下，

別釋此喻。於中四：一通明三慧釋、二約修

消經、三結勸、四示不息相。疏「聖道如火」

等者，二約修消經，即《俱舍論》文，謂「聖道如

火，能燒惑薪。道火前相，故名為燸。」疏