大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

常一緣等。」如了法無生，名為般若。無生即

境。此理一境，了即智慧。無住住故，名注一

境，則能入理。言「方便繩」者，帶空涉有，照

事照理。喻之以繩，有動用故。「善巧迴轉」

者，若了無生而入理者，或觀生法求生

不得，或忘能了入無念門，或起大悲方

能入理。如是種種若事若理，名巧迴轉。言

「心智無住」者，亦通事理。且約理者，若以心

知如是心住境，若以智了心是智住心，

若內若外皆名為住。若住無住亦名為住，

故經云「若心有住則為非住，應無所住而

生其心。」謂生無所住心，則非有無住可生。

不生於心，則無住心生，即此契理亦名方

便。故《大品》云「以無所得而為方便」。若不住

事理生死涅槃，則事理無礙之方便也。「四儀

無間」者，設爾有斷，亦須知斷。若不斷時，亦

知無斷。常無念知，則無間矣。「瞥然起心」，即

失止也，又違北宗。「暫時忘照」，即失觀也，亦

違南宗。寂照雙流，即無斯過。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十三