大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「不以不見疑菩薩之無光」等者，此下別釋

絕疑之義。絕於三疑：一以不見，疑無光

明；二不救劇苦，謂光無益。經文以如盲

不見日等，雙釋二疑。三「亦不高推果用」下，又

遣一疑，謂此作用是佛果用，非十信故。疏

「既言量等三千則不壞次第」等者，此亦遮

其不信十信八相成道，謂十地方能，故云不

壞次第。謂十地菩薩受職，有大蓮華量等

百萬三千大千世界。〈十定品〉辨等覺菩薩有

一蓮華量周法界。周法界唯大，百萬億中但

言三千，故劣後二。今疏十二頌六對，一一

對中有十義五對等者，疏文分六：初總標；

二「欲辨無礙」下，總辨定慧；三「言五對」下，正

明無礙；四「上來無礙」下，總示入門；五「又向

云色性」下，彰其含攝；六「此是菩薩」下，總結

勸修。初文可知。就第二總辨定慧之中三：

初總指當文定慧之相。二「定慧雖多」下，彰其

類別。後「所以局見之者」下，總示得失。二中

又二：先總辨為二、二者用二不同。今初。疏

「制之一處無事不辦」者，即《遺教經》文。然亦可

通理，以其先後類例多約事故。即是彼經

八大人覺中第二明精進初云「汝等比丘！已

能住戒，當制五根勿令放逸。乃至云此

五根者心為其主，是故汝等當好制心。心

之可畏甚於毒蛇惡獸怨賊，大火越逸未足

踰也。喻如有人手執蜜器，動轉輕躁，但觀

於蜜不見深坑。譬如狂象無鉤、猿猴得樹，

騰躍跳擲難可禁制。當急挫之，無令放

逸。縱此心者，喪人善事。制之一處，無事