大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

已玄矣，觀其法喻，包《涅槃經》佛性深義，故

復顯之。此中文勢連環，先總示佛性，即〈師

子品〉初，如前玄中已廣引竟。疏「又上性無

所有」下，別示諸因，先指經以明。性無所有

者，即前偈自性無所有。內外雖異，皆是第一

義空，故指前偈亦即此偈於此性也。既以第

一義空為正因佛性，故性無所有即正因

也。疏「前解此了」者，前偈云「如是解法性」，故

云前解。此偈云「於此性了知」，故云此了。並

是了因，明知一切眾生雖有第一義空智慧

之性，若無般若等為了因者，終不成佛。上

通二偈，以出正了。疏「此蘊相續即是正因

亦名生因」者，唯約此偈以顯二因，此雙標

也。疏「言正因者」下，即雙釋也。然欲解諸因，

先須知彼經文。二十八云「善男子！因有二

種：一者生因、二者了因。能生法者是名生

因，燈能照物名為了因。煩惱諸結是名生

因，眾生父母名為了因。穀子名生，水土名

了。六度阿耨多羅三藐三菩提名為生因，佛

性阿耨多羅三藐三菩提名為了因。復有了

因，謂六波羅蜜佛性；復有生因，謂首楞嚴

三昧阿耨多羅三藐三菩提。復有了因，謂八

正阿耨多羅三藐三菩提；復有生因，謂信心

六度。」又云「善男子！因有二種：一者正因、二

者緣因。正因者如乳生酪，緣因者如酵暖

等。」又云「正因者名為佛性，緣因者發菩提

心。」又云「正因者謂諸眾生。善男子！僧名和

合，和合者名十二因緣，十二因緣中亦有佛

性。十二因緣常，佛性亦常，是故我說僧有佛