大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

王善巧軌度等，為可持故。十學十種智，如

空遍故。疏「智明闇息恩益清涼應器周故」者，

月有四德，合佛三法。明是智德，闇息斷德，

清涼是恩德，應器周故亦是恩德。又具上三

德，故能遍應。疏「別名即十住自分之果」者，

前剎配勝進故，此配自分，具如下文。疏「以

此十因」下結成。上且隨下，令其尋本。疏「如

名號品」者，不欲繁文，故令尋彼。但遠近

小異，義理全同，若剎若人皆遍法界重重

無盡。疏「次二勸觀佛力更發勝心」者，前品成

於四句，亦從此生。謂前一偈半即指上文，

是不起一切處而升一處。後十方悉亦然，

單取十方，須彌頂亦然，即是不離一切處

而升一切處。取上一閻浮提對此，則是不

離一處而升一切處；取上一閻浮對我

等今見佛住於須彌頂，即不離一處而升

一處。如來自在力通於四句。第二南方。疏「了

一切法真實之性」者，約偈文釋。言「淨心地」

者，約表治地住釋。疏「頌意為顯於諸眾生

增長大悲」者，約彼住中勝進行釋。「以稱實而

觀救世者故」，約當偈釋。疏「初二句空觀，緣

生無性故」等者，約三觀釋，皆初牒經摽觀、

後句取經意釋成中觀。疏釋成中有二義

釋次二句中道觀：一云「由觀前生滅一切諸

法即無性故」者，一切法故非無，即無性故非

有。由前但觀無性是空、但觀假名是假，

今二相即，故非空非假，是中道義。此約即

緣生法以明中道。二云「相體即是不生滅也」

者，約三性義以辨中道。然無生多義，略有