大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

半」下，通伏難。謂有難言：若以妙高為表四

王亦處妙高，復為次第何不處此？故為此

通。後「善財童子」下，引例為證。疏「偈讚一品

義有兩兼」者，前是古意、後是新意，可知。十

段科中皆有皆俱齊遍等言者，以約結通

周法界故。疏「今此明遍即十重說處中第

一重也」，即第一疏說經緣中初，此閻浮是也。疏

文分三：一總釋文意、二「何須舉此」下釋舉

二會所以、三「所以唯約覺樹」下通妨難。此

通二難。一有難云：既不散前，應舉二會，何

以唯言不起覺樹？故此通云：初會為本，又

第二會近初會故。二「若同時」下，復通一妨。

文中先舉難、後「應云即用」下通釋，可知。疏

「動靜相違去住懸隔」下，疏文有五：一假問徵

起、二序昔順違、三申今正解、四會通古義、

五問答會違。疏「古有多釋」下，次序昔順違。

昔有五義，而文三節：初併序三師、二序第

四、三序第五。以初三師並約三身，義類大

同，欲併破故先序於昔，可知。疏「並非文意」

下，二辨違。通有二違：一違現文，去住皆

是遮那佛故。二違經宗，十身非三身故。疏「一云以去即非去」等者，二序第四

師，以不分三身，但就一身論性相故，即

是事理無礙宗中之意，不違本體，不順

今文。於中，先序昔、後辨違。前中，先正釋；

後「如不來相而來」等，即是古人引例證成。此

是《淨名經．問疾品》中淨名之言，經云「時維摩

詰言：『善來文殊師利！不來相而來，不見相

而見。』文殊師利言：『如是居士！若來已更不