大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

菩提心家。證生生真如家故不同也？此義

若成，其餘皆成故，故不通餘也。若通餘

三者，既許解生，何得不能生三世佛家，

斷諸疑網除諸障礙？又彼初云初發心時

便成正覺，最初建立是初地義。此義前品已

曾廣釋，故不通耳。疏「若謂久習無明」下，即

第二通其引文反質。彼引四句，今為兩節

通之。初通久習無明，文可知也。後「若謂云

何」下，三通知三世佛法。此即《涅槃》第六〈如

來性品〉，南經即〈四依品〉，云「有四種人，能護

正法、建立正法、憶念正法，能多利益憐愍

世間，為世間依，安樂人天。何等為四？有人

出世，具煩惱性，是名第一。須陀洹人，是名

第二。阿那含人，是名第三。阿羅漢人，是名

第四。云何名為具煩惱性？若有人能受持

禁戒，威儀具足，建立正法，從佛所聞解其

文義，轉為他人分別宣說，所謂少欲多欲非

道廣說，如八大人覺。有犯罪人者，教令

發露懺悔滅除，善知菩薩方便所行祕密之

法，是名凡夫，非第八人。第八人者，不名凡

夫，名為菩薩，不名為佛。」釋曰：遠公亦詺為

種性解行人，非是登地。此初依人，既云具

縛能知祕密，何言十住不能知耶？前義若

成，動剎何惑？其第三段縱破法性，文理易故

疏不通之。意云：此中非獨作無齊限便得

爾也，亦久研窮方至此位。何得為此無理

難也。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十九