大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

新衣鞋履，無新洗故，出入脫著，令無參

雜。七日長齋，日三時洗浴。初日供養僧隨

意多少，別請一明了內外律者為師，受二

十四戒及陀羅尼呪，對師說罪。要月八日十

五日，當以七日為一期，此不可減，若能更

進隨意堪任。十人已還，不得出此，俗人亦

得。須辦單縫三衣，備佛法式，旋遶一百二

十匝，却坐思惟等。廣如經說。《佛名經》，常所見

聞。疏「如淨名說」，即優波離章。波離白佛：「憶

念昔時者，有二比丘犯律行，以為恥不敢

問佛，來謂我言：『我等犯律，誠以為恥，不敢

問佛。願解疑悔，得免斯咎。』我即為其如

法解說。時維摩詰來謂我言：『唯優波離！無

重增此二比丘罪，當直除滅勿擾其心。所

以者何？彼罪性不在內、不在外、不在中間。

如佛所說，心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。

心亦不在內、不在外、亦不在中間。如其

心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出於如。如優

波離以心相得解脫時，寧有垢不？』我言：『不

也。』維摩詰言：『一切眾生心相無垢，亦復如是。

唯優波離！妄想是垢，無妄想是淨。取我是垢，

不取我是淨。顛倒是垢，不顛倒是淨。一切

法如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄

想生。其知此者，是名奉律。其知此者，是名

善解』」等，即一向理觀以呵事也。疏「若普賢觀」，

經初令晝夜六時對十方佛、普賢菩薩遍懺

六根，即事懺也。復令觀心，令此空慧與心

相應，即是理懺。如前釋毘盧遮那，已引經

竟。今時常用「一切業障海，皆從妄想生」等，