大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

資法身。二願力，任持出世之法，法身增長，

即為食義。三念力明記，聖道現前故。四解

脫除障，居然資益。五法喜內充，攝喜樂故。

疏下翻方出食義。一翻前思成第三念，以

經云智慧釋成於念，念慧隣故，出其所

以。亦如四念，慧為體故，隣近名念。二翻觸

成第五兼於第四。三翻識成第一。四翻段

成第二願食。言摶者，尚依古譯。今以飲水

等亦是段食，不可摶握，故譯為段，形段分

段而食故。疏「一如飲無間」，此即敵體相似。斷

世渴愛常求佛智，即惑翻也。得法喜樂等，即

順也。入海霔雨，即同水義也。下諸門中體勢

亦爾，隨時解釋。疏「經說佛大牙後」等者，即

《涅槃》十四，其施食等亦皆發願，各是一事，與

此大同不能繁引。疏「義通馬」等者，以梵語

通呼車乘云野囊，若別呼車云奢羯

吒，若呼車輅云曷羅他。此云野囊，明是車

乘，故通馬等。下第十六即單是車，以梵云

奢羯吒故。疏「涅槃第九譬如蓮華」下，即〈如

來性品〉廣歎涅槃之德，疏但舉喻。彼合文云

「一切眾生亦復如是，若得見聞大涅槃，自

未發心者皆悉發心，為菩提因。是故我說

大涅槃光所入毛孔必為妙因。彼一闡提雖

有佛性，而為無量罪垢所纏，不能得出，

如蠶處繭。」以其合文第一疏已用，今但要

喻耳。疏「九月開青蓮」，引《涅槃》二十者，

即〈梵行品〉耆婆為阿闍世王說。因世尊入

月愛三昧放光照王，王問其故，耆婆答云：

「此是如來入月愛三昧放光。」王問云：「何等