大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

即彼經後總偈，皆事理雙明。〈隨好品〉意，至下

當明。疏「言禮敬者」，此牒第二行經。「除我

慢」下，疏釋初明行益。以我慢故，不能禮敬。

今摧我慢山即是除惡，起信敬善即是成

德，二皆行益故。「勒那」下，即辨相也。前七是

三藏意，後三疏以義加。略無釋名，以易知

故。然三恭敬禮云「五輪著地」者，《離垢慧經》

云「一一發願，初總願云：我今五輪於佛作禮，

為斷五道、離於五蓋，願諸眾生常得安住，

不壞五通、具足五眼。願我右膝著地之時，

令諸眾生得正覺道。願我左膝著地之時，

令諸眾生於外道法不起邪見，悉得安立

正覺道中。願我右手著地之時，猶如世尊

坐金剛座，右手指地，震動現瑞證大菩提。

我今亦爾，共諸眾生同證覺道，願我左手著

地之時，令諸眾生離諸外道，難調伏者

以四攝法而攝取之令入正道。願我首頂

著地之時，令諸眾生離憍慢心，悉得成就

無見頂相。」餘義可思。疏「言勸請者」，此牒第

三行也。下疏解釋。「除謗法」下，先明成益。二「聲

聞自度」下，來意。三「此文略」下，辯相。疏「智論復

加請佛住世」者，如《十住毘婆沙》亦請住世，

云「十方一切佛，現在成道者，我請轉法輪，

安樂諸眾生。十方一切佛，若欲捨壽命，我

今頭面禮，勸請令久住。」疏「占察經」等者，經

具五懺悔。勸請云「唯願十方一切菩薩，未成

正覺者願速成正覺，已成正覺者願常住世，

轉正法輪不入涅槃。」釋曰：即具三也。疏「次

句因聞法故」下，即經自辯勸請成益。「了相