大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

既有如是大菩薩僧常來輔翼，故無怨敵

能為違害。諸聲聞等無如是事。」其「眷屬圓

滿」，《佛地經》云「無量天龍人非人等常行翼從」。

今文無此，故以諸眾攝之。然皆菩薩化作，

示淨土不空。即彼論釋妨云：云何淨土超

過三界所行之處，而有天等以為眷屬？天

等皆是三界攝故。答云：淨識如是攝受變現，

為嚴淨土故不相違。或為成熟所化

有情，示現如是變化種類。即《阿彌陀經》

云「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣

流變化所作。」論云「或諸菩薩化作無量天龍

等身，住淨土中供養佛故。或自化身

為天龍等，翼從如來。是故無過。」

疏「初明方所圓滿」，此即標名。論云「如是淨

土分量圓滿，為同三界？為不爾耶？超過

三界所行之處。」論釋云「謂大宮殿處所

方域，超過三界所行之處。非如三界自地

法愛執為己有，所緣相應二縛隨增，是彼異

熟及增上果。如是淨土，非三界愛所執受

故，離二縛故，非彼異熟增上果故，如涅槃

等超過三界異熟果地。乃至云如是淨土，

為三界同一處所？為各別耶。有義：別有

處說在淨居天，亦有處說在西方等。有義：

同處淨土，周圓無有邊際，遍法界故。如實

義者，實受用土周遍法界無處不有，不可

說言離三界處，亦不可說即三界處。若

隨菩薩所宜現者，或有在色界淨居天上，

或在西方等，處所不定。」釋曰：今疏直用其

要，兼取如實義耳。疏「以三三昧為所入門」