大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

別說三」，從實開權也。「十方佛土中，唯有一乘

法，無二亦無三」，會三歸一、會權歸實也。「世

尊法久後，要當說真實」，實也。「佛以方便力，

示以三乘教」，權也。二十八品三周之文，但

顯如來權實知見。昔人云：「此華不有則已，有

則華實雙含。此經不說則已，說則權實雙辨。」

明知《法華》不出權實功德耳。既窮終極唱難

信難解，今能隨喜，故德難量。最初聞人，近

獲六根清淨，遠則速成佛果，故云其福更

多。疏「然佛是除罪勝緣」下，第三料揀。於中

曲有三門：一明次第、二「然禮等五果」下辨

果報、三「約教」下約教揀定。言「可思」者，如

前禮佛十重，初二非儀，令其知非，故辨之

耳。三通權小。四是始教，順空義故。五是終教，

通事理故。六七頓教，但禮心佛，無禮禮故。

八通終教，同教一乘故。後三合成圓教。八

是能禮，一具一切故。九融深淺，事隨理融，

事事無礙故。而言攝前六者，二非儀故。但

禮心佛，十重重無盡故。下經云「一毛孔中悉

明見，不思議數無量佛。一切毛孔皆如是，普

禮一切世間燈。舉身次第恭敬禮，如是無

邊諸最勝。亦以言辭普稱讚，窮盡未來一切

劫。一如來所供養具，其數無量等眾生」等。

又〈普賢行〉云「於一微塵中，見一切諸佛，菩薩

眾圍繞，法界塵亦然。一一如來所，一切剎塵

禮」等。若依此禮，一禮則無有盡功德，豈可

量哉？餘之七門，可以思準。不入斯觀，徒

自疲勞。疏「又此二段之中具足十八圓滿」，

依《佛地經論》，此十八種，〈華藏品〉中已具列釋。