大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

作意」等，即七作意，義如三地釋。疏「言隨喜者」，

此明第四行也。「為慶」下，釋。先明行名、二「除

嫉」下行益、三「然十住」下辯相。然《智論》多同《十

住婆沙》。《婆沙論》云「所有布施福，持戒修禪定，

從身口意生，去來今所有，習學三乘人，具

足一乘者，一切凡夫福，皆隨而歡喜。」釋曰：其

初三句通三世佛也。疏「大品隨喜」下，重示

隨喜成益，釋上平等善根功德。初引《大品》，

即第十七。次引《法華》，即第六經〈隨喜功德

品〉第十八「爾時彌勒菩薩白佛言：『世尊！若有

聞是法華經隨喜者，為得幾所福？』而說

偈言：『世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，

為得幾所福？』」經答文廣，今當略引。謂有人

於會中聞是《法華經》隨喜已，從法會出，至

於餘處轉為人說。是第二人聞已，復轉為第

三人說。如是展轉至第五十，其第五十善

男子善女人所得功德，今當說之。若四百萬

億阿僧祇世界，六趣四生充滿其中。有人求

福，一一眾生與滿閻浮金銀瑠璃、𤥭璖碼

碯、珊瑚琥珀，乃至象馬車乘、奴婢人民、七寶

樓閣。比第五十人聞《法華經》隨喜功德，百

分不及一，乃至算數譬喻所不能知。下結

云「何況最初於會中聞而隨喜者。」釋曰：此

顯功德多。從「此據隨喜如來權實功德」者，疏

出得多所以。《大品》但通明隨喜之福，今就

所隨喜中分其勝劣，勝境隨喜其福更多。

言「權實功德」者，即是《法華經》。故經云「此法華

經開方便門，示真實相。如來智慧甚深

無量，其智慧門難解難入。」「於一佛乘，分