大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

念，聞已記持無離義故。思所成慧名為大

慧，依理審思得決定故。修所成慧名為大

行，由修習力緣真理故。大者，念等緣大乘

法而生起故，彼所攝故。履三妙慧，淨土往還，

故名遊路。」此說菩薩因三妙慧得入淨土，

故名遊路。疏「七念」等者，尋常六念加念眾

生耳。疏「上辨佛業」者，《佛地經》但云「作諸眾

生一切義利」。論先問云：如是淨土，任持圓滿

作何事業？即引向經，論云「謂於此中即能

現作一切有情一切義利，或令一切有情自

作一切義利」等。今經上明一切諸佛於中

成道，故是佛業。今明菩薩常作佛事，故是

菩薩業。疏「大止妙觀為所乘故」者，即《佛地經》

文。論釋云「止謂奢摩他，觀謂般若。」大義如

前大念中緣大乘故，此二等運，故名乘。乘

止與觀，隨其所應行前道路。疏「無畏圓滿」，

彼經云「遠離眾魔」，論云「謂以此中遠離一

切煩惱蘊死及以天魔，或令他人遠離四魔。

如是四種是怖畏因，由是能生諸怖畏故。

此中無彼，故名無畏。」疏「即任持圓滿」者，彼經

文云「廣大法味喜樂所持」，疏即論釋也。此文

猶略，具云「謂於此中大乘法味喜樂所持，

食能令住，住是持義。乃至云此淨土中諸佛

後得無漏之智，能說能持，受大乘法味，生

大喜樂。又正體智受真如味，生大喜樂，能

任持身命不斷壞故。」長養善法，故名為

食。在文可知。疏「亦一乘」者，以大止妙觀

為熏修故。疏「此之二段反覆相成」者，由見

實故離妄，如見杌則不見鬼；由離妄故