大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

果，若有實者，不合得離；今有永離之人，明

本無矣。三無有我者，理本無也，離我垢故。釋

成上義，一同初句。四數取趣，《淨名》為人，《智

論》云「能造善惡，行人法故，取於諸趣三際

輪迴。」本無數取者，何有前後際耶？又若定

有者，不應聖人斷前後際，今聖有斷，明無

有人能數取也。疏「螺髻」，亦是《淨名》，前已引竟。

餘即可知。第六迴向。疏「今初牒名徵起」，中

六：一總釋名、二「本分」下會前文、三「本業」下

會他經、四「此約」下別顯得名、五「亦可名為」下

會六釋、六「即以無礙」下出體性。疏「千乘之

國」者，古以一城出革車一乘，千乘之國，其地

千城也。乘即車乘，謂以皮裏車。革即皮也，生

曰革、熟曰韋。每乘管卒七十二人。疏「則一

洲已去」者，輪王有四，鐵輪即王一州故。疏

「二等教十善」者，夫輪王以十善化世故。

疏「具八異熟是增上生」者，即《瑜伽論》三十

六，〈淨行品〉已辨。疏「別中若望迴向」下，疏文有

四：一舉其都數。二「於中前二十七」下，以內

外料揀，即一切施中二門明義。三「又前二十

七」下，以四等料揀，喜捨二行在下總句中。

四「又代命救殘害男刑」下，以三施料揀，即

一切施也。疏「所謂」下，別顯，中三：一彰所攝之

法；二「言善攝」下，總釋善攝；三「謂捨住著」下，

釋隨順善根，略舉六度總結萬行。疏「第二

依標廣顯」，於中四：一總相辨異。二「然其都

門」下，正出八十六十所以，以開合有無故。三

「昔光統」下，辨成法門。四「此上且約」下，總

結無量。於中三：初引文成多；次「實則」下，